retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
Stacks Image 249
retina
Stacks Image 304
retina
Stacks Image 306
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
retina
Stacks Image 478
retina
retina

کوسمک ببل باتھ ، فکر انگیز انشے Cosmic bubble bath, THOUGHT-PROVOKING INSHAY

Narration by: Shariq Ali
October 22, 2018
retina

How vast is our Universe? Is it only a universe and not a multi-verse bubbling like a bubble bath? Who knows! But even what we know about cosmos is exhilarating, exciting and seemingly unbelievable

http://https://www.youtube.com/watch?v=xAP28dXPdYI&feature=youtu.be

کوسمک ببل باتھ ، فکر انگیز انشے ، شارق علی

میری عمر کو ئی بارہ برس کی ہو گی جب ٹیلیویژن پر دکھائی جانے والی ایک دستاویزی فلم نے مجھے مسحور کر دیا تھا . نام تھا کوسموس اور پیشکش تھی کارل سیگن کی . میرے لیے یہ محض فلم نہیں بلکہ نئی دنیائوں کی سمت ایک حیرت انگیز سفر کا آغاز تھا .  آج اتنی زندگی گذر جانے کے بعد اور اتنے بہت سے عملی تجربات اور مطالعہ کے باوجود میں اس سوال کے جواب کی تلاش میں کہ کائنات کتنی وسیع ہے آج بھی اپنی حیرانی اور اپنے تجسس کو بچپن ہی کی طرح تروتازہ محسوس کرتا ہوں ۔ ہم سب کو کسی نہ کسی طو ر اس بات کا اندازہ ہوتا ہے کہ ہماری کائنات بہت وسیع ہے لیکن اس کی عظیم الشان وسعت کا مکمل اندازہ لگانا ہم میں سے کسی کے بس میں نہیں۔ آئیے ایک مختصر سا سفر کرتے ہیں اس سوال کی سمت میں کہ ہماری کائنات کس قدر وسیع ہے؟  شاید سادہ لفظوں میں ہم یہ پوچھنا چاہتے ہیں کہ کیا کائنات کی لا محدود وسعتوں میں ہم کسی ایسے مقام تک پہنچ سکتے ہیں کہ جہاں ہمارے سامنے ایک دیوار ہو اور اُس پر لکھا ہو  یہاں سے آگے داخلہ منع ہے.  پھر ایسے کسی مقام تک پہنچنے کے بعد ہم اپنے ذہن کو یہ بات سوچنے سے کیسے باز رکھ سکیں گے کہ آخر اس دیوار کے پیچھے کیا ہے؟  اور کہیں معاملہ ایسا تو نہیں جیسا منیر نیازی نے کہا تھا  ع  اک اور دریا کا سامنا تھا منیر مجھ کو– میں ایک دریا کے پار اُترا تو میں نے دیکھا.  ہم اس بات کو شاید ایک مثال کی مدد سے بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں.  ذرا دیر کے لیے تصور کیجیے کہ ہم کولمبس سے پوچھیں کہ کیا ہماری یہ دنیا لامحدود ہے یا کسی مقام پر پہنچ کر اس کا اختتام بھی ہوتا ہے ؟ سمندر میں مسلسل سفر کرتے رہنے کے بعد کوئی ایسا مقام کہ جہاں ایک عظیم الشان آبشار ہو اور جہاں سے اچانک ساری چیزیں نیچے کی طرف گرتی ہوں.  ہماری دنیا کا آخری مقام ۔  اُس زمانے کی انسانی سمجھ اور سائنسی معلومات کے تحت کولمبس شاید ہماری اس بات کا کچھ یوں جواب دے گا.  بظاہر تو ایسا لگتا ہے کہ ہماری یہ دنیا لامحدود ہے ۔ اگر ہم کسی ایک مقام سے اپنے سفر کا آغاز کرتے ہیں تو شاید ہم تما م عمر سفر کرتے رہیں اور کبھی بھی اس اختتامی آبشار تک نہ پہنچ سکیں گے ۔ کولمبس کا دیا ہوا یہ جواب اپنے طور پر بالکل درست ہو گا کیونکہ وہ اپنے سمندری جہاز میں بیٹھ کر صر ف دو ڈای منشن میں اس دنیا کو سمجھنے کی کوشش کر رہا ہے.  لیکن یوری گگارین کے لیے کہ جو ہماری انسانی تاریخ کا پہلا خلانورد تھا اس سوال کا جواب آسان ہے ۔ وہ اپنے خلائی جہاز میں بیٹھ کر چکر لگاتی ہوئی فٹ بال نما دنیا کو دیکھ سکتا ہے، اُس کے محدود ہونے کی تصدیق کر سکتا ہے ۔ تو کیا کائنات کی صحیح وسعت کا اندازہ لگانے کے لیے ہمیں چوتھے ڈائی منشن میں جانے کی ضرورت ہو گی ؟ اور کیا یہ ہمارے بس میں ہے؟  اگر ہم تھوڑی دیر کے لیے اس امکان کو درست سمجھیں کہ ہم جس کائنات میں بستے ہیں وہ ایک تین ڈائی منشن والا بلبلا ہے تو ظاہر ہے کہ اس کے اندر رہتے ہوئے وہ ہمارے لیے لا محدود ہو گی ۔لیکن اس بات کو بھی خارج از امکان نہیں سمجھا جا سکتا ہے کہ ہماری کائنات واقعتا اور حقیقتاً لامحدود ہے.  اس موجودہ لمحے میں بہترین سائنسی تحقیق بھی ہمیں اس سوال کا جواب فراہم کرنے سے قاصر ہے۔ لیکن وہ باتیں جو ہمارے سائنسدان بہت اعتماد کے ساتھ ہمیں اپنی کائنات کے بارے میں بتاتے ہیں ۔ وہ بھی کچھ کم حیرت انگیز نہیں . مثلاً یہ بات آج اعتماد کے ساتھ کہی جا سکتی ہے کہ ہماری کائنات تیرہ اعشاریہ سات بلین سال پرانی ہے اور اس اندازے میں صرف ایک فیصد غلطی کا امکان ہے۔ ہماری اس کائنات میں ایک سو پچیس بلین سے زیادہ گلکسیس یا کہکشائیں موجود ہیں اور ان کا چوہتر فیصد حصہ ڈارک انرجی  پر مشتمل ہے ۔ بائیس فیصد ڈارک میٹر پر مشتمل ہے اور کائنات کا صرف چار فیصد حصہ مادی وجود رکھتا ہے یعنی ایٹم سے بنا ہو ا ہے.  تقریباً چودہ بلین سال پہلے جب ہماری اس کائنات کا آغاز بیگ بینگ کے ذریعہ سے ہو ا تو پہلے پہل یہ صرف ( توانائی کی ایک صور ت تھی. ستاروں اور کہکشاؤں جیسی مادّی  صورت حال تک پہنچنے کے لیے اُسے  ایک بلین سال تک انتظار کرنا پڑا ۔ صرف ہماری کہکشاں میں جسے ہم ملکی وے کہتے ہیں دو سو بلین ستارے موجود ہیں ۔ ہمارے سورج کو قائم ہوئے تقریباً پانچ بلین سال ہو چکے ہیں اور اس بات کا امکان موجود ہے کہ وہ پانچ بلین سالوں میں اختتام پذیر ہو جائے گا ۔ہماری یہ دنیا کہ جس میں ہم رہتے ہیں اور بستے ہیں صرف ساڑھے تین بلین سال پُرانی ہے  اور ایک اندازے کے مطابق ہماری اس دنیا میں زندگی کی تمام صورتوں کا اختتام اگلےدو بلین سالوں میں ہو جائے گا ۔ بگ بینگ سے لے کر آج تک ہماری یہ کائنات مستقل وسعت اختیا ر کررہی ہے اور ہر سیکنڈ میں اس کی وسعت میں پچپن سے اسی کلومیٹرز کا اضافہ ہو جاتا ہے ۔ شاید آپ یہ سوچ رہے ہوں کہ سائنسدان اتنے وثوق سے یہ سب دعوے کیسے کر سکتے ہیں۔ یوں تو اس کی ایک وجہ ریاضی اور تھیوریٹیکل فزکس میں ہماری شاندا ر کامیابیاں ہیں کہ جو اس موجودہ صدی میں ممکن ہو سکیں۔ انسانی تاریخ میں ایسی ترقی کی کوئی مثال اس سے پیشتر نہیں ملتی.  لیکن ان اندازوں کے معتبر ہونے میں  حبل ٹیلیسکوپ کا بھی بڑا حصہ ہے ۔ حبل نامی یہ سپیس ٹیلیسکوپ  انیس سو نوے میں خلائی شٹل کی مدد سے خلائی مدار میں بھیجا گیا اور یہ اپنے اعلی ترین اور پیچیدہ نظام اور انفرا ریڈ کیمرے کے ذریع ہمیں ایسی معلومات فراہم کر تا ہے کہ جن تک پہنچنا ہمارے لیے اس سے پہلے ناممکن تھا ۔  کیونکہ یہ ٹیلیسکوپ ہماری زمینی فضا کی حدوں سے باہر واقع ہے اس لیے یہ انتہائی واضع اور بہت دور تک کی تصویریں لینے کے قابل ہے ۔ یہ عظیم سائنسدان ایڈون حبل کے نام سے منسوب ہے جس نے ۱۹۲۰ء  میں یہ دریافت کیا تھا کہ ہماری ملکی وے سے باہر بھی ان گنت کہکشائیں موجود ہیں.  بعض سائنسدانوں کا خیال ہے کہ بیگ بینگ جو ہماری کائنات کے وجود میں آنے کا سبب بنا کوئی تنہا واقعہ نہیں بلکہ اس امکان کو رد نہیں کیا جا سکتا کہ ایسے بہت سے بگ بینگ بہت سی کائناتوں کے وجود میں آنے کا سبب بنے ہوں.  گویا مکمل حقیقت ایک کائنات نہیں بلکہ بہت سی کائناتیں ہیں . ایک ایسے ببل باتھ کا تصور کیجیے کہ جس میں بہت سے بلبلے بنتے چلے جارہے ہیں اور کہیں کہیں ان میں بھرپور اضافہ دیکھنے میں آتا ہے لیکن کسی کسی مقام پر بہت سے بلبلے آہستہ آہستہ سکڑتے اور غائب بھی ہوتے جا رہے ہیں ۔ اگر ہماری کائنات کے علاوہ بھی دوسری کائناتیں موجود ہیں تو کیا اُن کے کائناتی اصول ہماری موجودہ فزکس کے اصولوں سے مختلف ہیں ؟  اور پھر اس بات کا بھی تو امکان ہے کہ اس ملٹی ورس کائناتی نظام میں ہماری کائنات کے تین ڈای منشن کے بالکل قریب ہی شاید صرف ایک ملی میٹر کے فاصلے پر ایک دوسری کائنات بھی موجود ہو مگر اُسے دیکھنا  یا اُس تک پہنچنا ہمارے بس میں نہیں کیونکہ ہم  چوتھی ڈای منشن کا شعور نہیں رکھتے ۔ مختصراً اگر ہم اکیسویں صدی کے سائنسدانو ں کے لیے چیلنجز کو بیان کریں تو شاید وہ ان دو سوالوں پر مشتمل ہوں گے ۔  کیا بگ بینگ اور ہماری کائنات کا وجود اور قیام کوئی تنہا واقعہ تھا؟  اگر ایسے کئی بگ بینگ اور کئی کائناتوں کا قیام ہوا تھا تو کیا ان میں موجود  فزکس کے اصول ایک ہی ہیں یا ایک دوسرے سے مختلف ؟ ان فکر انگیز سوالوں کے ساتھ ہی  آپ سے اجازت ——- ویلیو ورسٹی، شارق علی

رومی ، محبت کا پیامبر ، فکر انگیز انشے ، شارق علی Rumi, the dervish dancer, THOUGHT-PROVOKING INSHAY

Posted by: Shariq Ali
retina

This Urdu podcast explores the Sufi Way of Jalaluddin Rumi and his spiritual master Shams Tabrizi. Rumi is a remarkable 13th-century Sufi mystic who can be truly regarded as the bridge between east and west

 

رومی ، محبت کا پیامبر ، فکر انگیز انشے ، شارق علی

کسی دانا نے کیا خوب کہا تھا کہ کھونے کے لیے زنجیریں اور پانے کے لیے ساری کائنات۔ انسانی تاریخ کے ہر دور میں زیادہ تر انسان اپنے پیروں میں روایتی سماجی تصورات یا ذاتی خواہشات اور اناء کی زنجیریں پہنے زندگی کے مختصر سفر میں قدم بہ قدم آگے بڑھ رہے ہوتے ہیں.  اسی انسانی ہجوم میں سے چند لوگ اپنے پائوں کی زنجیروں کو توڑ کر اور سچ اور حقیقتِ حال کی آگاہی کا شوق اپنے دِل میں لیے خود اپنے تذکیۂ نفس ، اپنی سوچ اور اپنے عمل کے ذریعہ سے اپنے دور کی فِکر اور تہذیب کے لیے ایک عظیم الشان جست اور سر افرازی کاباعث بنتے ہیں.  ان میں سے کچھ مُصلحین ہیں ، کچھ مُفکِر، کچھ انقلابی ہیں اور سائنسدان بھی . آئیے آج ترکی کے عظیم صوفی شاعر جلال الدین رومی کا ذکرکریں جنہوں نے اپنے وقت کے روایتی تصورات کی بے حس اور بلند وبالا دیواروں کو گِراکر انسانی محبت ، رواداری، خدمت ، درگزر اور آپس میں مل جل کر اور خوش رہنے جیسی عام انسانی قدروں کو روحانیت کے درجہ پر پہنچا دیا ۔ وہ جب دُنیاوی علم کو تسخیر کرتے ہوئے اُس کے ادھورے پن سے واقف ہوئے تو انہوں نے سچ کی خوش آمدیدگی کے لیے اپنے دریچۂ دِل کو وا کر دیا ۔  یہ تیرہویں صدی عیسوی کا زمانہ ہے ۔ تُرکی کے شہر قُونیہ کے ایک مصروف بازار سے عالموں کے ایک گروہ کا گزر ہے ۔ کہ ایک درسگاہ سے دوسری درسگاہ تک جانے کے لیے اس بھرے پرے بازار میں عام لوگوں کے درمیان سے ہو کر گزرنا ان کی مجبوری ہے ۔ اس گروہ میں سب سے ممتاز جلال الدین رومی ہیں.  جُبہ و دستار اور عمامہ پہنے اپنے وقت کے تمام علوم پر عبور رکھنے والے جید عالم.  طالب علموں اور رفیق عالموں کے اس گروہ میں نگینہ کی طرح دمکتے ہوئے.  اچانک اس مصروف بازار میںایک شخص ان کے بلکل سامنے آکھڑا ہو تا ہے ۔ کالے رنگ کا معمولی سا لباس پہنے، ایک در ویش نما عام سا شخص، کہ جو روز مرہ کے استعمال کی ٹوکریاںاپنے ہاتھوں سے بُن کر اپنے لیے رزق حلال کابندوبست کرتا ہے۔ حقیقتِ حال اور سچ کی تلاش میں در بدر گھومنے والا ایک مسافر۔ آنکھوں سے آنکھیں ملتی ہیں اور وہ درویش جس کا نام  شمس تبریز ہے ، قونیہ کے عالم ِوقت رومی سے ایک سوال کرتا ہے ۔ یہ حقیقت حال کی آرزو میں ڈوبے ہوئے دو دلوں کی اور معرفت کے راستے پر چلنے والے اور حُب اﷲ کے دو سچے طالب علموں کی پہلی مُلاقات ہے.  پھر قُونیہ کے درودیوار ان علمی مباحث کو اور ان روحانی ملاقاتوں کو تواترسے دیکھنے لگتے ہیں ۔ روایت ہے کہ  ایک دن رومی ایک تا لاب کے کنارے اپنی ایک نایاب علمی کتاب کے مطالعے میں مصروف ہیں اور شمس تبریز اُن کے پاس آتے ہیں اور اُن سے پوچھتے ہیں یہ تم کیا کر رہے ہو ؟ جلال الدین رومی زیر لب مسکراتے ہیں اور بڑے فخریہ انداز سے جواب دیتے ہیں ۔ یہ وہ معاملات ہیں جن کی تمہیں کچھ بھی خبر نہیں۔ شمس تبریز رومی کے ہاتھ سے کتاب لے کر اُسے تالاب میں پھینک دیتے ہیںرومی تڑپ کر اُٹھتے ہیں اور تالاب میں ڈوبتی ہوئی نایاب کتاب کو بالآخر نکال لاتے ہیں لیکن وہ یہ دیکھ کر دم بخود رہ جاتے ہیں کہ اس کتاب پر پانی کا ایک قطرہ بھی نہیں۔ وہ شمس تبریز کی طرف دیکھتے ہیں اور اُن سے پوچھتے ہیں یہ سب کیا ہے ۔ شمس تبریز اُن سے مخاطب ہوتے ہوئے کہتے ہیں، یہ وہ معاملات ہیں جن کی تمہیں کچھ بھی خبر نہیں ۔ بارہ سو سات ع میں افغانستان کے شہر بلخ میں پیدا ہونے والے جلال الدین رومی بارہ سال کی عمر میں اپنے والد اور خاندان کے دیگر افراد کے ساتھ منگولوں کے حملے کی وجہ سے تُرکی کے شہر قُونیہ میں ہجرت کر جاتے ہیں اور اپنی علمی زندگی کے عروج پر ۱۲۴۴ء میں اُن کی ملاقات حضرت شمس تبریز سے ہوتی ہے اور اُن کی زندگی میں ایک روحانی انقلاب برپاہو جاتا ہے ۔ شمس تبریز اُن کی یہ روحانی تربیت کسی مسجد یا مدرسہ میں نہیں کرتے بلکہ قُونیہ کے مصروف کُوچہ و بازار میں عام لوگوں کے درمیان گھومتے ہوئے، اُن سے باتیں کرتے ہوئے، راہگیروں کی گہما گہمی کے درمیان مصالحہ جات کی خوشبو سے مہکتے ہوئے بازاروں میں، بکری کا دودھ پیتے ہوئے اور مٹھی بھر کھجوروں سے اپنا پیٹ بھرتے ہوئے زندگی کی گہما گہمی اور اُس کے مختلف رنگوں سے متعارف کراتے ہوئے کرتے ہیں۔ وہ اُن سے کہتے ہیں اگر تم حُب اﷲکے سچے طالب ہو تو اس کائنات کواور اس دنیا کو محبت کا گہوارا سمجھو. اسی لیے تمہیں دوسروں سے اپنی ذات سے زیادہ محبت کرنی ہے۔ اُن کے نقطہ نظر اُن کی خوشیوں کو زیادہ اہمیت دینی ہے اور اپنی انا اور اپنی خواہش کے حصار سے نکلنا ہے ا ور اپنے دل کو محبت اور خوشی کے لیے کھول دینا ہے ۔ اپنے ارد گرد کے لوگوں کو اور روزمرہ کی صورت حال کو معمولی مت سمجھو بلکہ اسی معمول کی زندگی میں روحانی راز چھپے ہوئے ہیں ۔  رومی اور شمس تبریز کی یہ بڑھتی ہوئی ملاقاتیں ان کے طالب علموں اور ان کے ساتھیوں پر گراں گزرتی ہیں اور بات ذاتی مخالفت سے بڑھتے ہوئے حسد تک جا پہنچتی ہے.  پھر ایک دن اندھیرے میں شمس تبریز کے سر پر پیچھے سے ایک وار ہوتا ہے اور جب وہ ہوش میں آتے ہیں تو اپنے آپ کولق ودق صحرا کے بیچوںبیچ اور اپنے ہاتھ پیروں کو رسی سے بندھا ہوا پاتے ہیں.  وہ بالآخر اپنے ہاتھ پیروں کو رسی سے آزاد کراتے ہیں لیکن ان کا جسم زخموں سے چور چور ہے.  لیکن وہ اسی زخموں سے چور چور بدن کو اپنے رب کی حمدو ثنا میں مشغول کر دیتے ہیں وہ ہاتھ اُٹھا کر اپنے رب کا شکر ادا کرتے ہیں کہ جس نے اُنہیں زندگی گذارنے اور محبت کرنے کا موقع فراہم کیا اور پھر وہ اپنے تمام دشمنوں، حاسدوں اور ان کے جسم کو زخمی کر دینے والے قاتلوں کو معاف کرتے ہیں. اُن کے حق میں بہتری اور فلاح کی دعا کرتے ہیں. اُن سے اپنی محبت کا اظہار کرتے ہیں اور اپنے خالقِ حقیقی سے جا ملتے ہیں۔  رومی جب شمس تبریز کو قُونیہ میں نہیں پاتے تو ایک روحانی اضطراب کا شکار ہوتے ہیں اور ان کی تلاش میں دربدر پھرنے اور ناکامی کے بعد اُن کی مداح سرائی میں دائرہ وار رقص کرتے ہوئے دیوانہ وار شعر کہنے لگتے ہیں ۔ اُن کے طالب علم اُن کے ان شعروں کو مُرتب کرنا شروع کرتے ہیں اور اس طرح دُنیا کومثنویِ مولانا روم کی صورت میں ایک بیش بہا ادبی خزانے کا تحفہ ملتا ہے ۔ رومی کا خیال تھا کہ اﷲتعالیٰ کی معرفت سب انسانوں کے لیے میسر ہے اور اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ کس مذہب اور کس عقیدے سے تعلق رکھتے ہیں.  اسی لیے ان کے عقیدت مندوں میں یہودی بھی تھے ، کرسچن بھی، مسلمان بھی، آگ کی پوجا کرنے والے زردشتی  بھی اور بازنطینی یونانی بھی۔ رومی کا دور سیاسی خلفشار کا دور تھا.  سلجوق دورِ حکومت میں بہت سی قومیں ایک ساتھ آباد تھیں.  رومی کا پیغام اُن سب کے لیے اور آنے والے دنوں میں تمام انسانی نسل کے لیے ہم آہنگی اور محبت کا پیغام ہے ۔ وہ انسان اور اﷲ کے درمیان رشتے کو بنیادی قرار دیتے ہیں اور روایت کی دوسری تمام صورتوں کو ثانوی ۔ اور شاید اسی لیے اُنہیں ساری دنیا میں ایک روحانی مفکر کے طور پر لا زوال شہرت حاصل ہے.  رومی کے کلام کا ترجمہ انگریزی سمیت مختلف مغربی زبانوں میں ہوچکا ہے اور ایک سروے کے مطابق وہ انگریزی زبان میں سب سے زیادہ پڑھے جانے والے غیر ملکی شاعر ہیں.  وہ انگریزی ادب پڑھنے والوں میں اُسی قدر مقبول ہیں جس قدر شکسپیر  اور وہ آج بھی اکیسویں صدی کے بیسٹ سیلر شاعر ہیں۔ ۲۰۰۷ء میں ان کی پیدائش کے ۸؍سو برس بعد یونسکو  نے اُسے رومی کا عالمی سال  قرار دیا تھا ۔ رومی خود عقیدے کے لحاظ سے مسلمان تھے اور قرآن اور سنت اور شریعت پر عبور رکھنے والے عالم، لیکن وہ دوسرے انسانوں اور عقائد کے لیے جیسا کھلا ذہن اور دل رکھتے تھے اُس کی مثال نہیں ملتی ۔ وہ کہتے تھے کہ تم کیوں کسی قید خانے میں زندہ رہنا چاہتے ہو جب کے دروازہ کھلا ہوا ہے. شاید ہماری آج کی دنیا کو کہ جو عقائد میں بٹی ہوئی ہے رومی کے پیغام کی جس قدر ضرورت ہے اس سے پہلے کبھی نہ تھی. اسی لیے بہت سے لوگ اُنہیں مشرق اور مغرب کے درمیان پل قرار دیتے ہیں —– ویلیو ورسٹی، شارق علی

Rumi `s global spiritual philosophy keeps him the best-selling poet of the 21st century. His popularity equals William Shakespeare in the English speaking world and his 800th birthday in 2007 was celebrated as the U.N International Year of Rumi. The story is spiritually moving and accompanied by mystical lyrics of Baba Bulleh Shah and Hazrat Amir Khusroo in the magical voices of Saeen Zahoor and Ustaad Shujaat Hussain Khan Researched, written, narrated and produced by Shariq Ali

Acknowledgement: Valueversity recognizes the excellence of Saeen Zahoor, Coke Studio and Ustaad Shujaat Hussain Khan and thankful for the use of brief audio clips For the pic above, thanks to the source Yelda Barel, Skylife, Turkish Airlines Journal No.245, Vol. 12 (2003), p. 92.

 

 

امتحان کی تیاری ، فکر انگیز انشے How to prepare for exams? THOUGHT-PROVOKING INSHAY

Posted by: Shariq Ali
retina

Here are few tips for an effective exam preparatio

http://https://www.youtube.com/watch?v=2QiSe4bdNDg

امتحان کی تیاری ، فکر انگیز انشے ، شارق علی

کچھ سادہ سی باتوں پر عمل کر کے مناسب وقت میں ذہنی دباؤ کے بغیر امتحان کی پر اعتماد تیاری کی جا سکتی ہے . پہلی بات تو یہ کہ تیاری بہت پہلے سے شروع کی جانی چاہیے ۔ اگر نصاب دوہرانے کے لیے وقت مہیا ہے تو ذہنی دبائو کم از کم ہوگا اور تیاری میں کسی بھی کمزوری کا احساس بہت پہلے سے ہوجائے گا اور حکمتِ عملی تبدیل کرنا ممکن ہو گا . امتحان سے خاصا پہلے تیاری کے بارے میں سوچنا شروع  کر دیں . منصوبہ بندی میں کچھ وقت صرف کریں اور ہفتے میں دو تین روز تیاری کرتے ہوئے اپنی کمزوریوں اور اُن حصوں کی نشاندہی کریں جن میں تیاری کی زیادہ ضرورت ہے. بہت پہلے سے کی گئی تیاری امتحان سے پہلے کی رات پرسکون نیند فراہم کرتی ہے کیونکہ نصاب دہرانے کا دباو زیادہ نہیں ہوتا ۔ دوسرا فائدہ یہ ہے کہ کم از کم سرسری طور پر مکمل نصاب سے آگاہی مل جاتی ہے  . کسی غیر متوقع سوال کا مختصر طور پر ہی صحیح مگر جواب لکھا جا سکتا ہے۔  پہلے سے تیاری شروع کرنے والے اکثر اپنے ذاتی نوٹس تیار کرتے ہیں جن کا دہرانا نسبتاً آسان ہوتا ہے. لیکن اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ نوٹس تیار کرنے میں دوسروں سے مدد لی جاے۔ اُن کے بہتر تیار شدہ نوٹس سے فائدہ اُٹھایا جاے . اپنے استادوں سے ٹیسٹ میٹریل کے بارے میں گفتگو کی جاے اور اضافی معلومات حاصل کی جایں ۔ یعنی مطالعہ کے ساتھ ضروری معلومات حاصل کرنا اور  اُسی حساب سے منظم ہونا اور تیاری کے لیے باقاعدہ کاغذ پر لکھا ہوامربوط منصوبہ تیار کرنا بہت ضروری ہے . کیا کچھ پڑھا جاے؟ کب اور کیسے ؟ ٹاپک مکمل کرنے، اُسے دہرانے کی ڈیڈ لائن وغیرہ ۔ عموماً امتحان کلاس کی مصروفیت اور استادوں کے پڑھائے ہوئے نصاب ہی سے مرتب ہوتے ہیں۔  اگر آپ باقاعدگی سے اپنی کلاس کی مصروفیت میں موجود رہے ہیں اور استادوں کی بات غور سے سُنی ہے تو امتحان کی تیاری آپ کے لیے آسان ہوگی.  جو مضامین آپ کو مشکل لگتے ہیں اُنہیں چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں میں بانٹ لیجیے اور اُن کی تیاری قدم بہ قدم کیجئے۔ مدد درکار ہو تو بلا جھجک ضرور حاصل کیجئے۔ ساتھیوں سے ،  استادوں سے.  اگر کوئی مشکل موجود ہے تو والدین کے ساتھ مل کر اس کا حل نکالیے۔ نصاب ایک دفعہ مکمل کرلینا کافی نہیں. اسے دوہرانا آپ کو پر اعتماد بنائے گا۔ اگر پچھلے سالوں کے پیپرز یا اسٹڈی گائیڈز میسر ہیں تو اُن سے ضرور فائدہ اُٹھائیے۔  اگر آپ امتحان کے قریب مضمون کی اسٹینڈرڈ ٹیکسٹ بُک سے ضروری حصے پڑھ سکیں تو یہ بہت اچھی بات ہوگی۔ مضمون دہرانے کے لیے فلیش کارڈ بنانا اہم ہے.  یعنی وہ باتیں جو آپ نے سیکھی ہیں اُنہیں سوالات میں تبدیل کیجیے اور پھر اس سوال کو کسی فلیش کارڈ پر لکھ لیجیے۔  پھر جب آپ دہرانے کے لیے یہ فلیش کارڈز استعمال کریں گے تو نہ صرف آپ کی یادداشت تازہ ہوگی بلکہ آپ اُن حصوں کی تیاری دوبارہ کرسکتے ہیں جو ابھی نامکمل ہیں۔ آپ ان فلیش کارڈز کو اپنے ساتھ رکھ سکتے ہیں اور چلتے پھرتے، گاڑی میں سفر کرتے ان فلیش کارڈز کی مدد سے اپنا مضمون دہرا سکتے ہیں. پچھلے پیپرز کو امتحانی  ماحول اور حد بندی میں پریکٹس کرنا انتہائی اہم ہے.  امتحان والی رات خوب اچھی نیند لیجیے لیکن امتحان شروع ہونے سے کم سے کم دو گھنٹے پہلے بیدار ہوجائیے تاکہ اطمینان سے تیار ہو سکیں۔ ناشتہ کرسکیں اور صحیح وقت پر کمرۂ امتحان میں پہنچ سکیں۔ کسی غیر متوقع سوال پر گھبرائیے مت اور جو کچھ بھی معلومات آپ کے پاس موجود ہیں۔ اُسے بہتر اور منظم طور پر پیش کیجیے۔  امتحان کی تیاری اکیلے یا کسی گروپ یا دوست کے ساتھ مل کر کرنا انفرادی معاملہ ہے لیکن وقفے وقفے سے ایک دوسرے سے سوال کرنا ، ایک دوسرے سے معلومات کا تبادلہ کرنا اور کسی پیچیدہ موضوع کو سمجھنا بہت فائدہ مند ہے۔  اب آپ سے اجازت۔ اپنا خیال رکھیے گا۔——- ویلیوورسٹی ، شارق علی

منظم زندگی، فکر انگیز انشے Get organized, THOUGHT-PROVOKING INSHAY

Posted by: Shariq Ali
retina

The lack of organization and personal management is one of the biggest stumbling blocks in a successful and happy life.  Let’s look for ways to organize ourselves

 

http://https://www.youtube.com/watch?v=THAM6_nyoWk&feature=youtu.be

 

منظم زندگی، فکر انگیز انشے ، شارق علی
اگر ہم ااکثر یہ محسوس کرتے ہیں کہ ہمارے پاس وقت کم ہے اور مصروفیت زیادہ. آمدنی کم ہے اوراخراجات زیادہ تو ہمیں ایک منظم زندگی درکار ہے . اس جانب پہلا قدم یہ ہے کہ ہم ذہنی طور پر منظم ہوں. سب سے پہلے اس کڑوے سچ کی تلاش کریں کہ اس غیر منظم زندگی کا بنیادی سبب کیا ہے؟ کیا کچھ مخصوص لوگ اور مصروفیات ہمارا بہت سا قیمتی وقت ضائع کر دیتے ہیں؟ یعنی زندگی میں موجود کوڑا کرکٹ کو پہچانا جاے . مراد یہ ہے کہ ایسی مصروفیات کی نشان دہی کی جا یے جو ہمارا وقت اور توجہ تو بہت لیتی ہیں لیکن مطلوبہ نتائج فراہم نہیں کرتیں۔ اپنے کام پر بغور نظر ڈالیے ، اپنے مشاغل پر ، اپنے دوستوں، ملنے جلنے والوں پر اور مجموعی طور پر اپنے سوچنے کے انداز پر۔ پھر یہ آپ کی ہمّت پر منحصر ہے کے آپ اس کوڑا کرکٹ سے کس طرح اور کتنی جلدی چھٹکارا پاتے ہیں . اگلا قدم ہے خود کو منظم کرنا . کام یا گھریلو زندگی، آغاز کہیں سے بھی کیا جا سکتا ہے .اپنی مصروفیات کو منظم کرنے کے لئے کسی کیلنڈر ، ڈائری یا اگر اسمارٹ فون موجود ہے تو کسی پرسنل آرگنائزر ایپ کا استعمال بہت فائدہ مند ہوگا ۔ پہلے تواُس میں یہ درج کر لیجئے کہ آپ کی موجودہ مصروفیات میں کیا کچھ ضروری یا نسبتاً کم یا غیر ضروری ہے ۔ ضروری کاموں کو اُن کی مخصوص تاریخ کے ساتھ کہ جب تک اُنہیں ضرور مکمل ہو جانا چاہیے درج کر لیجئے۔. مثلاَ ڈاکٹر سے ملاقات ، دوست کی سالگرہ یا شادی میں شرکت وغیرہ . پھر اس بھرے ہوئے کیلنڈر کو بغور دیکھئے۔ ایک ہفتہ کے اندر آپ کی مخصوص مصروفیات کیا ہوتی ہیں؟ بیچ میں کتنی فُرصت مہیا ہے؟ آرام کا کتنا وقت ملتا ہے اور پھر ہر مصروفیت کا کارآمد ہو نا یعنی اُس سے مطلوبہ نتائج کا حاصل ہو نا ممکن ہوپاتا ہے یا نہیں؟ پھر توجہ دن بھر کی مصروفیات پر کیجئے۔ اس کے لئے پرسنل آرگنائیزر کا استعمال بہت کارآمد ہے . اگر آپ آرگنائیزر ہمیشہ اپنے ساتھ رکھیں اور اُسے دیکھنے اور اُس پر وقت ضرورت لکھنے کی عادت ڈال لیں تو یہ بہت فائدہ مند ہو گا ۔ روزانہ یا ہفتہ وارضروری کاموں کی فہرست بنائیے۔ کام کی نوعیت، وقفوں کا تعین اور کتنی مدت میں یہ کام خوش اسلوبی سے انجام پا سکتا ہے. پھر اپنے آرام، اپنے غوروفکر کے لیے بھی وقت نکالیے۔ بہت صاف اور سادہ الفاظ میں ہدایات لکھئے اور ہر کام مکمل ہو جانے کے بعداُسے نشان زد کیجئے۔ایسا کرتے ہوے آپ کی نظر سے وہ تمام مصروفیات بھی گزریں گی کہ جو آپ کو انجام دینا ہیں اور یہ اطمینان بھی ہو گا کہ آپ کیا کچھ کر چکے ہیں ۔ مصروفیات کی فہرست بالکل ایک ہی طرح روزانہ مرتب کیجئے کیونکہ کسی نظام کو باربار تبدیل کرنا مناسب نہیں۔ یہ سیکھئے کہ کامو ں کو بار بار ملتوی کرنا ٹھیک نہیں بلکہ کام کو بروقت انجام دینا انتہائی ضروری ہے. اپنی توجہ کو اُس کام پر اور اُس کے لیے طے کیے ہوے وقت پر مرکوز رکھیے ۔ چاہے اس کے لیے بہت محنت اور تیزی سے کام کرنا پڑے ۔ بیچ میں ابھرتی ایسی تمام مصروفیات کو رد کر دیجئے جن سے آپ کی توجہ بھٹکے۔ ہر کام کو آرگنائیزر میں درج کرنا،پہلے پہل تو آپ کو فضول محسوس ہو گا لیکن وقت گزرنے کے ساتھ اس عادت کے مثبت اثرات آپ کے منظم ہونے کی صورت میں ظاہر ہوں گے۔ اگر دن کا آغاز اچھی نیندکے بعد جاگنے سے ہو، ایک صحت مند ناشتہ کیا جاے، پھر نہا دھوکر، مناسب لباس پہن کر، اپنے وقت پر، کام کے لیے روانہ ہوا جاے ، تندہی سے اپنا کام کیا جاے اور رزق حلال کمایا جاے تو ایسی زندگی بہت با وقار ہو گی. بہت کار آمد، کامیاب اور بے حد حسین ہوگی . آخر میں ایک اہم بات. اپنی زندگی اور اپنی ذات کو بے پناہ مصروفیت کے تشدد سے محفوظ رکھیے ۔ صرف اُس کام کے لیے حامی بھریئے جو آپ بجا طور پر انجام دے سکتے ہیں اور باقی تمام کام جو کوئی دوسرا شخص بہتر کر سکتا ہے۔ اُسے کرنے دیجئے۔ اپنے مزاج کو تکمیلیت پسند بنانے کے بجائے خود کو غلطیوں اور خامیوں کے لیے گنجائش دینا سیکھئے۔ اب آپ سے اجازت —– ویلیو ورسٹی، شارق علی

www.valueversity.com

 

جائز انکار ، فکر انگیز انشے ، شارق علی Saying No, THOUGHT-PROVOKING INSHAY

Posted by: Shariq Ali
retina

Be kind to yourself and learn how to stop saying yes when you want to say no in this podcast

http://https://www.youtube.com/watch?v=IxR3-wsKVw8&feature=youtu.be

 

جائز انکار ، فکر انگیز انشے ، شارق علی

اگر آپ کسی غیر مناسب یا بے وقت مطالبے پر انکار میں مشکل محسوس کرتے ہیں تو اس انشے سے ضرور فائدہ اٹھائیے ۔ کسی بھی ایسی صورت حال میں کہ جس میں ہم خود اپنی ذات پر بوجھ اُٹھائے بغیر دوسروں کے لیے مددگار ثابت ہوسکتے ہیں ہمارا جواب ہاں میں ہونا چاہیے.  لیکن عملی زندگی کے دوران ہر بار ایسا ممکن نہیں ہوتا اور بعض صورتوں میں انکار ہی مناسب جواب ہوتا ہے۔ ایسی کسی بھی صورتحال میں اضطراری طور پر فیصلہ کرنے کے بجائے کچھ وقت مانگ لینا زیادہ بہتر ہے تاکہ ضروری سوچ و بچار کی جا سکے ۔ سب سے پہلے تو یہ بات سمجھنا ضروری ہے کہ ایک انسان ہونے کے ناطے سے ہرکام کرلینا ہم میں سے کسی کے لئے بھی ممکن نہیں۔ کہیں ایسا تو نہیں کہ ہماری روز مرہ مصروفیات پہلے ہی سے اس قدر زیادہ ہیں کہ مزید کسی وعدے کی گنجائش موجود نہیں۔  جب یہ بات واضح ہے تو خود کو سمجھائیے کہ ایسی صورت حال میں انکار کردینے سے آپ خود غرض نہیں ہوجاتے اور اگر دوسرے لوگ ایسا تاثر لیں گے تو وہ غلط ہوں گے۔ پھر یہ بھی سمجھنا ضروری ہے کہ ہم ایک ساتھ تمام لوگوں کو خوش نہیں کرسکتے اور اگر کچھ لوگ ہم  سے وقتی طور پر مایوس ہوں بھی جایں تو یہ بالکل نارمل بات ہوگی۔ زیادہ اہم بات یہ ہے کہ ہم  اپنی جسمانی اور ذہنی صحت برقرار رکھ سکیں ۔ اپنے خاندان اور اپنے دوستوں کو جائز وقت دے سکیں ۔ تو گویا انکار کرنا بجائے خود کوئی منفی بات نہیں۔ بلکہ بعض صورتوں میں یہ زیادہ مثبت راستہ  ہے۔ زندگی میں حاصل شدہ وقت کو اہم کاموں میں صرف کرنا بے حد ضروری ہے۔  ذرا سوچیے کہ جب ہم  اضطراری طور پر کسی کام کے لیے رضا مند ہوجاتے ہیں اور وہ کام ہماری اہم مصروفیات سے متصادم ہوتا ہے تو ہم کس قدر ذہنی وجسمانی اذیت سے گذرتے ہیں۔  یہ بات بھی غور طلب ہے کہ ہمارے لئے ذاتی طور پر کسی بھی صورت حال میں انکار کرنا کیوں مشکل محسوس ہوتا ہے ۔ کہیں ایسا تو نہیں کہ ہم دوسروں کو ہمیشہ خوش رکھنا چاہتے ہیں۔ خود کو خود غرض کہلوانا نہیں چاہتے ، انکار کی صورت میں رشتوں کے ٹوٹ جانے کے خوف میں مبتلا ہیں۔ اس نوعیت کا غور و فکر آپ کو درست فیصلہ کرنے میں مدد دے گا ۔  یہ بات سمجھنا بھی اہم ہے کہ لوگ کس طرح آپ کو حامی بھرنے پر مجبور کرلیتے ہیں ۔ بعض لوگ دھونس، دھمکا کر، بعض گلے شکوے کرکے، مظلوم بن کے یا آپ میں احساسِ جرم بیدار کرکے یا آپ کی خوشامد کرکے آپ کو حامی بھرنے پر مجبور کرلیتے ہیں۔ ضروری ہے کہ آپ ان تمام طریقوں سے آگاہ ہوں اور غیر ضروری طور پر حامی بھرنے پر مجبور نہ کیے جائیں۔ اس اُمید کے ساتھ کہ میری یہ بتائی ہوئی چند باتیں آپ کے لیے مددگار ہوں گی۔ میں آپ سے اجازت چاہوں گا—— ویلیوورسٹی، شارق علی

 

غصّے پر قابو ، فکر انگیز انشے Anger management, THOUGHT-PROVOKING INSHAY

Posted by: Shariq Ali
retina

Anger is a positive emotion if used in a controlled manner in the right direction at the right time. Uncontrolled anger can become a serious health and social issue

 

 

غصّے پر قابو ، فکر انگیز انشے، شارق علی

ہم سب جانتے ہیں کہ غصہ حرام ہوتا ہے لیکن اس پر قابو رکھنا ہم میں سے کسی کے لئے بھی آسان نہیں.  روز مرہ کی زندگی میں اکثر ایسے مقام آتے ہیں جہاں غصّہ ایک فطری رد عمل کے طور پر ابھرتا ہے .  مثلاً سڑک پرکسی دوسرے ڈرائیور کی بد عملی یا کسی بچے کا بات ماننے سے مسلسل انکار . ایسی صورت میں غصہ آنا قدرتی بات ہے لیکن اس کا اظہار مناسب موقع  پر اورصحیح انداز میں کرنا بے حد ضروری ہے ۔  غصّہ منفی نتائج کا سبب بنتا ہے جب ہم خود  پر قابو نہ رکھ سکیں اور کسی غلط موقع پر یا مشتعل انداز میں غصّے کا اظہار  کچھ یوں کر بیٹھیں کہ اہم انسانی رشتوں کے حوالے سے ہمیں بھاری قیمت چکانی پڑے . مسلسل غصّہ ہماری صحت کی خرابی کا سبب بھی بن سکتا ہے .   جیسا کہ بزرگ کہتے ہیں پہلے سوچو پھر بولو۔  کوئی بات خاص طور پر غصے میں کوئی بھی بات کہنے سے ذرا پہلے اگرہم توقف سے کام لیں تو ہمیں سوچنے کا موقع ملے گا اور ممکن ہے ہم اس بات کو غیر مناسب سمجھ کر رد کردیں.  غصے کی کیفیت میں توقف نہ صرف ہمیں سوچنے کا موقع دیتا ہے بلکہ سامنے والے کو بھی مناسب طرز عمل اختیار کرنے پر مجبور کرسکتا ہے۔ جب ہم خود پر قابو پاچکے ہوں تو اپنے غصے کا اظہار ضرورکرنا چاہیے لیکن مہذب انداز میں. مخاطب کو بتانا چاہیے کے ہمارے تحفظات کیا ہیں، ہماری  توقعات کیا ہیں لیکن ایسا کرتے ہوئے اس بات کا خیال رکھنا چاہیے کہ دوسرے کے جذبات اور انا پر کوئی سنگین حملہ نہ ہو۔ غصے کا مہذب اظہارتو ضروری ہے لیکن اپنے دل میں کسی قسم کا بغض رکھنا مناسب نہیں ۔ ایسا کرنا خود کو سزا دینا ہے ۔ کڑواہٹ کو اپنے اندر جگہ دینا خود پرکیا جانیوالا ظلم ہے . یہ بات عام مشاہدہ ہے کہ جو لوگ صحتمند غذا  کا استعمال اور باقاعدگی سے ورزش کرتے ہیں۔ وہ اپنے تناو اور غصے کو بہتر طور پر قابو میں رکھ سکتے ہیں۔  کوئی ہلکا پھلکا کھیل یا محض تیز قدموں کی چہل قدمی اس سلسلے میں کارآمد ہو سکتی ہے .  اس بات کی نشاندہی تو آسان ہے کے ہمیں کونسی بات غصّہ دلاتی ہے . اگر بچہ اپنا کمرہ صاف نہیں رکھتا یا دروازہ زور سے بند کرتاہے یا رات کے کھانے میں ہمیشہ تاخیر ہوجاتی ہے. لیکن ذرا گہرائی میں جا کر بات کی تہہ تک پوھونچنا اور بنیادی مسلہ حل کرنا ضروری ہے نہ کہ بار بار غصّہ کیے چلے جانا . غصے کے اظہار کا ایک بہتر طریقہ یہ ہوسکتا ہے کہ ہم استعمال کیے ہوئے جملوں میں ’’میں‘‘ اور ’’مجھے ‘‘ کے الفاظ زیادہ استعمال کریں اور ان الفاظ کے ساتھ مخاطب کے احترام اور اس کے جذبات کا خیال رکھیں۔ مثلاً یہ کہ مجھے یہ بات غصہ دلاتی ہے کہ کھانا کھانے کے بعد ہم ٹیبل کو صاف کرنے اور پلیٹیں دھونے میں ایک دوسرے کی مدد نہیں کرتے۔  بجائے اس کے کہ تم میرے ساتھ کبھی کام میں ہاتھ نہیں بٹاتے اور مجھے ہر کام تنہا کرنا پڑتا ہے.  گویا  مسئلے کی جانب نشان دہی کرتے ہوے دوسرے شخص کی انا اور اس کے جذبات کو اس بیان سے الگ رکھنا بہتر نتائج پیدا کرتا ہے۔   غصہ پیدا کرنے والی صورت حال ہمیں سیکھنے کا موقع بھی فراہم کرتی ہے اور ہمیں اس کا بھرپور فائدہ اُٹھانا چاہیے۔ ظرافت اور حسِ مزاح کا استعمال طنز سے کہیں بہتر ہے۔ طنزیہ گفتگو سے بہتر نتائج حاصل نہیں ہوتے ۔ بہت سے لوگ یکدم اشتعال میں آجانے کی کمزوری کا شکار ہوتے ہیں ۔ ایسی صورتحال کو قابو میں رکھنا بہت ضروری ہے۔ سب سے پہلے تو یہ کہ ایسے میں بالکل خاموشی اختیار کر لینی چاہیے . اندرونی تنائو کو ختم کرنے کے لیے گہری سانس لینا یا اندر ہی اندر خود کو پرسکون رہنے کی تلقین کرنا کارآمد ہو سکتا ہے۔  ایسی صورت حال سے علحدہ ہو کر ٹھنڈے دل و دماغ سے سوچ و بچار کرنا بہت مفید ہوتا ہے تاکہ وقتی اشتعال سے باہر  نکلا جا سکے .  ہم میں سے بیشتر لوگ تو ان تجاویز کی مدد سے اپنے غصے پر قابو پاسکتے ہیں ۔ لیکن اگر غصّہ آپ کے لئے ایک  سنگین مسلہ ہے اس تو اس بات میں بھی  کوئی حرج نہیں کہ کسی ماہر ڈاکٹر سے رجوع کر لیا جاے . اپنی صحت اور اپنی خوشیوں کا خیال رکھیے ۔ آپ سے اجازت—– ویلیوورسٹی ، شارق علی

retina

FOLLOW

retina   retina   retina   retina
retina   retina   retina

SUBSCRIBE

enter your e-mail address here

  FEED

retinaINSTAGRAM

AUDIOBOO

VISITOR STAT

16,876 unique visits to date
©Valueversity, 2011-2014. All rights reserved.
Powered by Wordpress site by Panda's Eyes
retina
Stacks Image 218
retina
Stacks Image 222
retina
Stacks Image 226
retina
Stacks Image 230
retina
Stacks Image 234
retina
Stacks Image 238
retina